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对话者：

李勇（艺术家）

倪昆（家·Ｍ公社主持）

对话方式：网络ＱＱ

时间：２００７年１２月１４日晚２２点

 

 

一：小a阿b

倪：为什么会拍下这套作品，这套作品，政治元素很强

李：开始没有想过政治元素的，看见有年轻人带这样的头巾就买来拍了

倪：但是看作品，这样的意识很明确,还有了70年代的军裤,花,大棒,棒棒.

李：戴美国头巾或者英国头巾是青年们觉得时尚吗？我不知道。拍出来发现那图案很刺眼。颜色在环境中跳.当然出来以后别人会觉得有点政治.大棒也是玩具,看他们拿着相互追打,游戏而已,在他们拿着大气棒打闹中你感受不到政治,而是玩笑,只有玩的情绪和身体姿态.

倪：但是抛开你体会到的，绝大多数人，看到的只有，，

李：是的；不过简单说，政治也是相互打闹。

倪：就象台湾，，刚刚在网上看到朝鲜和韩国，也打架

李：就是，争论的内容和观点我们不知道，我们只看到这样的动作而也。所以是身体的状态。

倪：是的

李：所以叫“小a阿b"很轻佻通俗的名字.a也可以说是美国的American的意思.

倪：阿b,除了我们大家都知道的俚语,还有英国,对么

李：对的。

倪：身体的姿态，我觉得这个词语很关键，可以多说些么,,,我看你的摄影作品,这应该是一个重要的特征.李：身体姿态：比如出席外交场合的很正式，去酒吧就很随意可以很自然或者骚首弄姿的，挤眯弄眼的媚态,军训或者军人的队礼就很严肃，６０年代我们的身体状态或者说话动作语言都是很高大全的站立着队列（或者情绪激扬的呼喊着）

 

附１

小a阿b（摄影）

 

二：秘密花园

李：柜子的作品你怎么看呢？？？就是有三个人的，丝袜诱惑哦。

倪：让我想起你的上一组作品，但是，这套作品，更加的私密。个人的欲望,表现得更强,对了,上一组叫啥子名字?  我指的是抱电视机那组

李：《遇怀》(附3)

倪：对，，哈哈，你一说我就记起了。这两组作品放在一起，会很有趣，彼此关联又相互补充

李:   就是这两组是兄弟篇和无修正版

倪：拍之前，就是有意识设计的？还是很自然的就拍成这样了，之后才发现彼此是兄弟

李：是的，前面是三人打闹中目的就是抢后面这一组的丝袜，但是还是有两个男的，还有一个没有搞定，接下来就是1对1的了，哈哈。靠，说成毛片了

倪：哈哈哈哈，难道，还计划拍一组，一对一的？男人对女人？ 

李：哈哈，那《遇怀》(附3) 到《秘密乐园》(附2) 的终结目标就变成三个男人为争个丝袜的女人的政治斗争，而《小a阿b》(附1) 就是政治帮凶。哈哈，这样也太搞的逻辑了。。不拍了，开玩笑的。

倪：哦，想了解，是不是本来计划用《遇怀》(附3) ，，拍《秘密乐园》(附2)

李：没有想过，拍了《遇怀》(附3) 之后我也不想再拍续集了。

 

附2

秘密花园（摄影）

附３

遇怀（摄影）

 

三：中国情结

倪：你有“中国”情结么？或者是60/70年代情结

李：中国情结是什么我不知道，我们生活在其中。

倪：说错了，是后一个部分”６０／７０情结

李：60/70年代很煽情

倪：为什么这样说

李：所有的情绪只为一个形象疯狂。哭天喊地或者面红耳赤

倪：可以这样说，但是，太恐怖

李：今天也这样，面对新的时代偶像。

倪：但是这样的恐怖和当时的恐怖，是完全不同的语境

李：跟诱惑有关。

倪：具体怎么说

李：那个时代是大政治大集体的，而现在是身体的内驱。其实都是内在的欲望力在发酵。都一样。只是形式和场面，以及空间的变化.

倪：那你呢，是处在什么状态下

李：我没有想过我是什么状态，我只是觉得这样拍出来的影象或者说画面会和好玩，我是从喜欢那个60年代的红柜子的感觉开始进入的

倪：红柜子？很私人的理由么？

李：不是，不需要太多理由，包括那个时代或者现在都很难去找理由。开始的理由是什么不重要，进入之后你会试着去寻找。

倪：是的

李：红柜子看上去象故事很多的，当时去买的时候，我一眼就看中了，它在里面很突兀，不管是颜色还是造型。里面会不会有潜藏的秘密。有那么一点点想去猜测或者臆造一种意外的事态。

倪：所以这次的作品，主题就是“窥视”

李：不是窥视，（是）旁观者。或者说是暴露，在《秘密乐园》(附2) 这一组当中

倪：暴露自己的欲望？

李：没有秘密可言，你看见就是你所看见的，很真实。两个男人对柜子里的想象，或者柜子里人对外面的身体牵引。环境就是过去那个时代的典型穿着装束，政治和身体的诱惑。政治和身体的双重诱惑

倪：是的，这两组作品都有这个特征，，这次展览的作品。

李：那个时代军人的装扮形象是最标准帅哥和年轻人模仿的对象

倪：政府塑造的时代形象，，和现在的商业偶像，可以做类比

李：对是这样，政治和身体的双重诱惑。形象上不一致但意义是相等的。需要来填充这种缺失的理想或者空洞的身体

倪：是

李：你说的中国情结，我很难说，《早春三月》（附４),《遇怀》(附3)，还是《春梦》(附５)，还是现在的《秘密花园》(附２)，都有过去和现在的东西在里面．包括《小洁的夜晚》(附６)拍出来其实都是有的．虽然是片段式但是也感觉得到．

倪：是的，其实，这些已经成为你作品的一个重要特征。我想你在古代，就是一个文人

李：其实不是为了抒情，中国传统的抒情也是立场的表达

倪：抒情只是修辞，重点是态度，立场

李：藏头诗其实就是一种有趣的语言形式

倪：就象你的作品

李：其实是言说，像《警世通言》、《醒世恒言》等等。就象纪晓阑的《阅微堂草记》，表面写鬼神故事，其实都是讲现实的问题。

倪：我没有读过，抽时间会阅读下

李：我喜欢读

倪：指东打西

李：对。都有这个特点

倪：就是，所以需要剥茧，到最后，也许只是空气

李：恩。那些古代的随笔小说或者诗集，我读的时候就在想当时的场景或者画面，可以乱编乱杜撰。其实什么都没有，睡一觉起来或者一出门又是这样的空间。该干嘛还是干嘛去。

倪：哈哈，又落在现实上了.

李:还好,不然就很无趣.艺术好玩才行.

倪:呵呵,今天就到这,明天继续

李:哈哈哈哈,好的

附４

早春三月（摄影）

附５

春梦（摄影）

附６

小洁的夜晚（摄影）

 

附１－附２　李勇２００７年摄影作品，本次展览的作品

附３－附６　李勇２００４－２００６年摄影作品

 

越欲-周煜嵋个展2007

青年艺术家实验计划展览NO.1

 

 

王文娟——器空间助理

周煜嵋——艺术家

 

王：你的作品为什么叫越欲？你的作品如何真正到达越欲？是不是达到“无欲无求”，“色即是空，空即是色”的境界？

周：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”人类几乎所有的活动都是围绕欲望进行的，而社会也是由各种各样的的欲望建构起来，不断推进的。人和社会的本质都是欲望，但欲望是无穷的，而人的能力有限，这是一切痛苦的根源。所以“是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”人应该跳出这个圈套，而所谓的无欲无求也只是逃避的手段。欲望作为人性本能中的无意识的存在，欲望本身是不可超越的，但我们可以在偶然的理性驱使下看到随欲望并存的一切，那一切便是人性放纵的使然。欲望的实现可能会对人心理和生理造成某些伤害，这种伤害本身就是对欲望的逐渐消解与毁灭，是比欲望本身更具有可考价值的现实。在我的周围中，我看到了许多的各种伤害现象，使我触动很深，于是我想通往欲望和伤害的表象去探讨其内在的本质问题。所以取名为“越欲”。

王：你作品所谈的欲望，是哪一种欲望？

周：是一个宏观概念上的欲望，是一切生物的本能。

王：你的作品为什么一直以粉红为基调？

周：粉红是很暧昧而性感的颜色，人会在里面编织无数的梦境。在这样的色调下充满了诱惑与神秘让人无法抵挡的魅力所在。

王：你为什么一直非常钟情在你的作品中运用红薯这种植物？

周：我喜欢和植物做互动，在没有高楼大厦的年代，几乎每个家庭都有自己的院落，自家的小园子里也有着很多类别的植物，在灌溉的时候，会有很多欣喜和更多的期待。然而在日常概念中植物是很素静的，这只是在人类汹涌的欲望掩盖下的简单而粗俗的假象。植物有着强大且持久的欲望。也在实验不同植物的种植，而红薯只是其中之一，作品中红薯的出现是正好符合当下想要表达的。红薯很像人的肢体和器官，很脆弱的会自己消解掉——腐烂、霉变；但大多数的红薯块茎里蕴藏强大的生命力，也许在卖场，也许在某个阴暗的角落，没有阳光、泥土、水，甚至把它们都附着一层颜料、塑料袋让他们与世隔绝，欲望都可以让它们伸出手来拥抱世界。这样连绵的力量会毁灭一切。很像战场中被炸飞的残肢，是先天畸形的弃婴，或者在医学实验完之后的器官……他们被遗忘，他们是欲望的终点或者即将展开欲望，然而他们有故事。

王：有些女性艺术家将在作品表现女性阴部，如朱蒂·芝加哥，你将肉色的红薯上红裂口处理得很像阴部，你是如何考虑的？

周：在做作品的过程中不会想到这会是什么，而是只知道会类似于身体的一部分，这一切也许是变异后的某种生命表征，在欲望的作用下它还会无休止地显示出蓬勃的力量。

王：三寸金莲和鞋底上的丰胸、细腰和肥臀美女在你的整个作品中就有何种意义？

周：它们代表着一种时代种审美标准，也是一种欲望所呈现的物象。

王：藤编巨大的生殖器象征着男权？

周：生活被各种幻想包围着，男性生殖器有更多的附属意义。也是在同样的幻想中，被包裹的欲望下，铸造了三寸金莲，细腰肥臀的社会女性的标准“美”的形象。理想中的女性形象，既是男人心中迷恋的女神，也是女性极力模仿的女神。千佛洞似的女神们被供奉藏匿在鞋子中，这就是因为欲望只有在各式各样的“梦境”中才能自由表达的呈现。

王：这次男性生殖为什么如此巨大？为什么是中空的？

周：精致的三寸金莲是脚的包裹物，被散落的残肢、器官是肉体是骨骼经脉的掩盖，而生殖器免去一切繁杂表象后的框架，是最本质的，是最能支持欲望的实现脉络。通过它的膨胀，欲望的活动得以实现。这种欲望的内在驱动力往往被表象遮蔽了的，是我们忽略或无法发现的。

 

 

前言

在任何时候我们都不能逃避谈论欲望，在任何时间我们都不能摆脱与欲望的纠缠。主体所经验的差异让原本空空如也的欲念泛出不同的色彩，或强烈、或木然，或浓厚，或淡薄……，正由此，禁欲者与纵欲者才各持己见针锋相对，各自争辩欲望以及伤害的内在联系。正如我们把数字的变化看作资本的增长，听信于数字的变化而非真实的劳动，这本身就是潜在的风险，伤害随时都可能降临。

周煜嵋从诸多欲望中选择探讨男女之间的欲望及其造成的伤害。在时代车轮的驾动中，这种欲望只是表现为进行着了一定修正的新的集体审美情趣替代旧的审美情趣，其并没有本质上变化，仍然是集体无意识对“完美”不懈追求，只是一种以更平等和自由的方式，去造成更加隐形的伤害和畸形现象。这种集体无意识就像粉红的迷雾笼罩于世界，使男女们以宗教般的狂热沉迷于这个自我臆造的神话中，难以走出这个美丽的欲望迷瘴。在人类实现这些美好愿望的过程的同时也不得不吞下了欲望的畸果，对其故意漠视，无法掩盖欲望本身所收获毒瘤的事实。这让我们在必须彻底反思我们那些所谓的美好意愿！

 

                                                                                                                                                           王文娟

                                                                                                                                                    2007年11月20日 

展览现场

 德国CHAOS Film Group重庆交流活动时间安排计划

 

内容:

GERMAN SHORT FILM德国短片电影周

讲座（“EAT THE RICH”独立影像在德国）

BLITZFILM FESTIVAL（多媒体现场）
长片《Jounee_into_bliss》放映专场

 

活动1:GERMAN SHORT FILM德国短片电影周

开幕时间：2007年10月18日20：00

展映时间：2007年10月19日——10月22日

地点：器空间（501艺术基地）

 

活动2:长片《Jounee_into_bliss》放映专场

时间：2007年10月23日晚20：00

地点：器空间（501艺术基地）

 

活动3:讲座（“EAT THE RICH”独立影像在德国）

时间：2007年10月19 日下午14:30

地点：四川美术学院影视动画学院

 

活动4:BLITZFILM FESTIVAL（多媒体现场） 

时间：2007年10月21日晚20：00

地点：四川美术学院影视动画学院

 

  

   

德国短片电影节现场 

 

 

形 [開心]   实验聲音視頻現場

 

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